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2024届河南省新高考联盟高三5月联考模拟预测语文试卷

一、现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

每个民族都有自己的服饰，一个民族的服饰文化，就如同这个民族的皮肤一样，沉淀了历史，流传百世。作为文化的表征，它不仅有着遮身蔽体、防寒御暑的作用，还具备民族标识、性别认同、审美差异、信仰表达的作用。

衣冠之于华夏，从来不是一件小事。在这里，它不仅拥有一系列通行的实用功能，而且有着“知礼仪、别尊卑、正名分”的特殊含义。《周易·系辞》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这句话的意思有两种不同的解释。一种是陈传席先生的解释，也就是黄帝时部落联盟形成，要有人管理，故发明衣裳，并绘画于其上，用画区别身份（职务），垂在五官身上作为标志，以管理人群，“各司其序，不相乱也”；而另一种说法认为，“垂衣裳”就是让衣裳向下长垂着，表示黄帝、尧、舜自然无为的状态，“垂衣裳”之行为就是无为之法的一种隐喻。但不论哪种解释，都认为早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意了。

在悠悠几千年的华夷大防中，冠服制度，也成为这里的文明认同标志之一。每个朝代建立之初都会对本朝的服饰制度作详细规定，颁布《舆服制》来规定其服饰特征、等级制度和应用场合。中国的政治历来强调“衣冠之治”，《礼记·王制第五》中明确写道：“同律，礼乐制度衣服正之。”《礼记·坊记第三十》中写道：“贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”今天的“汉服”与历史中的“汉服”既有相同之处，又有不同之处。相同之处在于，二者似乎都在通过服装的不同来区分“国与国”“族与族”之间的不同；不同之处在于，历史上的汉服被纳入了社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现形式，并且历代均有《舆服制》来制定当朝的衣冠服制，而今日的汉服并未纳入国家的政治范畴，更像是一种民间自发性服饰的流行与演绎。

（摘编自杨娜《汉服归来》）

材料二：

广义的汉服是对汉民族传统服饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点而逐渐形成的华夏服饰体系。而狭义的汉服是一个历史学层面的概念，主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲裾、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等。汉服稳定的形态基础是在汉代打下的，它的形成和发展进程始终伴随着汉文化的传播而展开。在2000余年的发展中，汉服虽然一直以开放包容的姿态不断吸纳着新的服饰文化元素，但它在汉代即形成的核心特点始终得以保留，比如交领右衽、宽袍大袖、平面剪裁、丝麻质料等。近年来，汉服消费市场呈现井喷式发展，目前汉服消费者数量达到千万。但汉服市场还存在诸多不规范的地方，比如有些设计者为求“新”，将不同时代的服饰混搭；有的汉服艺术加工过度，不符合汉服形制要求；在一些网络游戏中，一些虚构的、没有任何历史依据的服饰也被称作“汉服”……

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”汉服具有礼仪、审美等多重文化意涵，是民族特征的标识物之一。汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。那些身着汉服的年轻人，是向世界展示中国传统文化的流动窗口。

从文化传承的角度看，汉服设计的不规范现象，不利于传统文化的传承和传播。因为当一些不规范的甚至是毫无历史依据的汉服在现实生活中流行起来，人们还将其当作传统文化的载体，他们很可能会对传统文化产生错误认知。

汉服是当代的，也是未来的，但首先是历史的。传承和发展汉服文化，要对历史怀有敬畏之心，尤其要尊重中华传统服饰文化。在此基础上，我们可先通过对汉服的复原、复制，逐步达到对汉服的复古、复兴。

复原指恢复原状，将原有的事物经过修复实现从旧到新的转变；复制是仿照原样再造一件完全一样的事物；复古是在再造事物中借鉴某些古代元素，再造事物除了含有那些古代元素，还蕴含着再造者的某种态度和情怀；复兴是从物质到精神的全面再现，这个过程强调对文化精髓的提炼和对文化内涵的提升。

就汉服文化传承来说，一方面要结合文献资料和出土汉服文物，加强对古代汉服形制、材料的研究，同时加强对残缺汉服的修复，尽快复制出不同时代的“汉服样品”。另一方面，结合现代人的审美和生活习惯，借鉴古代服饰文化元素，设计出满足市场需求的新汉服。要做到上述两个方面，应先做好顶层设计，坚持研究与应用推广双管齐下、协同推进，建立和完善研、学、产、传一体化发展布局。

传承发展汉服文化，除了开发设计出得体的可以穿在身上的汉服产品，如何让古代服饰开口“说话”也是需要不断思考和实践的课题。从沈从文开创的中国古代服饰研究领域，到把这些成果转化为“中国古代服饰文化展”和一系列面向公众的课程，这些都是推动汉服传承发展的有益实践。

（摘编自王方《读懂汉服背后的文化之美》）

(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．对华夏民族来说，衣冠不仅有一系列通行的实用功能，更重要的是其拥有的政治寓意。

B．中国古代社会会颁布《舆服制》，规定衣冠服制，并利用这些制度正礼乐、别贵贱、以化民。

C．狭义的汉服主要指汉代以关中京畿地区为代表的，以曲裾、拥颈等为主要形态的服饰系统。

D．汉服文化传承要从研究和应用推广两方面着手，研究指复原、复制，应用推广指复古、复兴。

(2)根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．陈传席对“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”的解释，更能说明衣冠有“知礼仪、别尊卑、正名分”的功能。

B．中国古代强调“衣冠之治”，衣冠可以区分不同的国与族，是礼仪的一种表现形式，具有文明认同的性质。

C．汉服起源于东周，它的发展与社会演进相伴，在演进中不断吸收其他民族服饰特点，最终形成华夏服饰体系。

D．若混搭不同时代的服饰、过度加工汉服、虚构汉服形制，在一定程度上会让人们对传统文化产生错误认知。

(3)下列选项，不能用来证明材料二观点的一项是（）

A．2024年新春，“穿汉服沉浸式打卡洛阳”火爆“出圈”，游客纷纷来洛阳赴“汉服之约”，感受礼乐衣冠古都的气度。

B．2022年中华礼乐大会、2023西塘汉服文化周、中国华服日、国丝汉服节……越来越多的中华文化活动展纷至沓来。

C．不少店铺只看见汉服市场的红利，但缺乏基本的知识产权保护意识，导致近来汉服圈“山寨与正品”之争愈演愈烈。

D．陕西历史博物馆准备了款式各异的唐代服饰供游客选择，游客可以“一键换装”，细细体会优雅得体的唐代礼仪。

(4)根据材料内容和如图（中国汉服消费者基本画像分析图），下列说法不正确的一项是（）

A．文化层次以及经济水平对汉服消费有较大的影响。

B．一二线城市的中青年女性群体是汉服消费的主体。

C．南方地区与男性群体是汉服市场开发的潜在空间。

D．作为消费主力的年轻人更认可汉服所承载的文化。

(5)你所在城市的博物馆要举办一次以“锦绣中华，东方霓裳”为主题的中国汉服文化展，需要你为这次展览写一个前言。请结合材料拟写前言思路。

二、古代诗歌阅读

2．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。

西山寻辛谔

孟浩然

漾舟寻水便，因访故人居。

落日清川里，谁言独羡鱼。

石潭窥洞彻，沙岸历纤徐。

竹屿见垂钓，茅斋闻读书。

款言忘景夕，清兴属凉初。

回也一瓢饮，贤哉常晏如。

(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“寻”是本诗的线索，诗歌先后写了“寻”的缘起、“寻”中所见所感、“寻”到故人之后与之相见的场景。

B．“谁言独羡鱼”一句化用“临渊羡鱼”的典故，“羡鱼”是表面意思，实是羡慕故人“落日清川”的隐居生活。

C．“见垂钓”“闻读书”，采用视听结合的方式，写故人所处环境，侧面烘托了故人的生活状态与人生志趣。

D．“景夕”写时间到了傍晚，“凉初”写夜晚将至凉意初升，这两处通过时间的延续表达了诗人对美景的留恋。

(2)清初著名诗人王士滇称孟浩然作品为“逸品”，宋人蔡传以“逸”字概括孟浩然的诗歌风格。孟浩然的“逸”在本诗中也有鲜明的体现。请结合诗歌内容简要分析。

三、名篇名句默写

3．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《六国论》中，针对六国破灭的教训，苏洵设图存之道，”，六国合力，秦国便会寝食难安。

（2）罗曼•罗兰说：“人生的苦难是不能得一知己。”黄庭坚《登快阁》中，“，”两句使用典故，抒发世无知音，唯有借酒浇愁的孤寂之情。

（3）在古诗文中，人们常以拟人手法写鸟儿，以体现鸟儿生动可爱的形象，如“，”。

四、语言文字运用

4．阅读下面的文字，完成下列各题。

要了解“多巴胺穿搭”，首先① 。多巴胺是大脑中的一种神经递质，作为化学信使在神经元之间传递神经信号，从而调控神经活动。多巴胺参与了多种生理和病理过程，长久以来，多巴胺也被人们认为是“快乐物质”。

心理科学学者道恩•卡伦在其撰写的《穿出最好的人生》一书中首次提出了“多巴胺穿搭”的概念。有专家认为，这一概念只是借用了多巴胺调节情绪的功能，即通过穿衣服这件事，只要符合这一标准及功效的穿搭，② 。至于这种穿搭风格是否真的与多巴胺分泌有关，暂时未有科学研究提供支撑。“多巴胺穿搭”多为高饱和度的颜色，本身就能给予神经系统强烈的刺激。在这个意义上，多巴胺在人体活动中必不可少，③ 。过度依赖多巴胺分泌带来的快乐，会让人沉浸在短期需求满足中，对学习和工作造成不利影响。

(1)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。

(2)请根据材料内容为“多巴胺穿搭”下定义。要求：语意流畅，不超过45个字。

五、作文

5．阅读下面的材料，根据要求写作。

辩证法启示我们，人生有向下的坚守底线，有向上的追求高线。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案：

1．(1)B

(2)C

(3)C

(4)D

(5)①历史悠久。汉服是汉民族的传统服饰，从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”到当代的“汉服潮”，汉服文化源远流长。

②文化内涵丰富。在历史的沉淀中，汉服被纳入了古代社会的礼治范畴，是礼仪的一种表现形式。

③传承传统文化，体现文化自信。在当代，汉服成了一股潮流。作为传统文化的象征，汉服受到消费者的喜爱。

【详解】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。

A.“更重要的是其拥有的政治寓意”曲解文意，原文为“但不论哪种解释，都认为早在黄帝时期，古老的华夏服饰就已经有了一定的规模，而且有着很重要的政治寓意了”。

C.“以曲裾、拥颈等为主要形态”错误，由材料二“其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲裾、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等”，不能得出“以曲裾、拥颈等为主要形态”的结论。

D.“研究指复原、复制，应用推广指复古、复兴”于文无据。从原文“就汉服文化传承来说，一方面要结合文献资料和出土汉服文物，加强对古代汉服形制、材料的研究，同时加强对残缺汉服的修复，尽快复制出不同时代的‘汉服样品’。另一方面，结合现代人的审美和生活习惯，借鉴古代服饰文化元素，设计出满足市场需求的新汉服”来看，“研究指复原、复制，应用推广指复古、复兴”的说法无依据。

故选B。

（2）本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。

C.“起源于东周”曲解文意，原文为“狭义的汉服是一个历史学层面的概念，主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承”，是说和“东周……一脉相承”，并非起源于“东周”。且选项将广义汉服与狭义汉服混为一谈。

故选C。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。

C.选项是说缺乏知识产权带来的后果，而材料二论述的是汉服之美，以及传承与发展汉服文化，并未涉及知识产权保护的问题。

故选C。

（4）本题考查学生分析文章内容、解读图表的能力。

D.图表显示15—25岁是消费主力，材料二中有“今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可”的说法，但并不能就此得出“年轻人更认可汉服所承载的文化”的结论。

故选D。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息和拟写前言思路的能力。

展览的前言是对展览对象历史、文化、传承的简单介绍，为“中国汉服文化展”拟写前言，可从汉服的悠久历史、文化内涵、传承情况等几方面构思。

历史悠久。结合“每个民族都有自己的服饰，一个民族的服饰文化，就如同这个民族的皮肤一样，沉淀了历史，流传百世”“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”可知，汉服有着悠久的历史；

文化内涵丰富、审美等多重文化意涵。从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”到当代的“汉服潮”，经过历史的沉淀，汉服具有了丰富的文化内蕴。

传承传统文化，体现文化自信。结合“汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。那些身着汉服的年轻人，是向世界展示中国传统文化的流动窗口”可知，在当代，“汉服潮”也体现了人们对汉服的传承，对中国文化的自信。

2．(1)D

(2)①写景自然灵动。“落日清川”“石潭”“沙岸”等景物描写清新自然。

②人物飘逸洒脱，都是内心闲适，他们安贫乐道。

③情怀隐逸舒乐、人生志趣的清雅，体现了诗人对隐逸生活的向往。

【详解】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

D.“这两处通过时间的延续表达了诗人对美景的留恋”错误，这里体现的应是诗人与故人之间的情投意合。

故选D。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。

赏析孟浩然这首诗“逸”的诗歌风格要从意象、叙事和诗人内心的感受着手。

（1）“落日清川里，谁言独羡鱼。石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书”是诗人在探望老朋友的途中所见之景。夕阳西下，清澈的河流，潭水清澈透底可以看见潭底的石头，沙岸曲折绵延。看见有人在生长茂密竹林的小岛上垂钓，茅草房里听到朗朗的读书声。句中，诗人选择“落日”“清川”“石潭”“竹屿”“茅斋”等意象，加之看见“垂钓”“读书”等事情，画风简朴，情趣清淡，营造了一种清新自然的意境。

（2）开篇两句“漾舟寻水便，因访故人居”是叙事，诗人叙述自己泛舟顺水而行，拜访老朋友的事情。“款言忘景夕，清兴属凉初”这两句也是叙事，诗人写自己与友人恳切地交谈，忘记时间的流逝的事情。从诗人叙述的与朋友间交谈的事情上可知，人物飘逸洒脱，都是内心闲适，安贫乐道，体现了“逸”的诗歌风格。

（3）“谁言独羡鱼”是说谁说我只是羡慕鱼。“清兴属凉初”是说清雅的谈兴正适合在这有些凉意的秋天，表现了诗人超脱、闲适的心境。诗的最后两句是“回也一瓢饮，贤哉常晏如”，诗人借用颜回的典故，表达恬淡闲适之情。可见，情怀隐逸舒乐、人生志趣的清雅，体现了诗人对隐逸生活的向往，体现了“逸”的诗歌风格。

3． 以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才 朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横 鸟雀呼晴 侵晓窥檐语（鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归）

【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。

易错字词有：“赂”“弦”“聊”“雀”“窥”“檐”等。

4．(1)①要了解什么是多巴胺；②都可以叫作“多巴胺穿搭”；③并不是分泌得越多越好。

(2)“多巴胺穿搭”是以高饱和度的颜色，刺激多巴胺分泌、积极的穿搭风格。

【详解】（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第①处，根据下文对“多巴胺”的介绍，以及前文“要了解‘多巴胺穿搭’”可知，此处应填写“要了解什么是多巴胺”之类的句子。

第②处，根据上文“有专家认为，这一概念只是借用了多巴胺调节情绪的功能，即通过穿衣服这件事，只要符合这一标准及功效的穿搭”中提出的“‘多巴胺穿搭’的概念”，此处应填写“都可以叫作‘多巴胺穿搭’”之类的句子。

第③处，根据下文“过度依赖多巴胺分泌带来的快乐……对学习和工作造成不利影响”可知，据此可推知此空应填写多巴胺“并不是分泌得越多越好”之类的句子。

（2）本题考查学生筛选并辨析信息理解概念含义的能力。

要求给“多巴胺穿搭”下一个定义，下定义的基本模式一般为“被定义概念”=“种差”（特点）+“邻近属概念”（包含被定义者的最小属概念）。

首先找到邻近属概念，由“即通过穿衣服这件事，只要符合这一标准及功效的穿搭”“至于这种穿搭风格是否真的与多巴胺分泌有关”可知，多巴胺穿搭的属概念是穿搭风格；

然后分别找出被定义概念“多巴胺穿搭”的特征，也就是“种差”。

由“多为高饱和度的颜色，本身就能给予神经系统强烈的刺激”可看出种差即特征是高饱和度的颜色，刺激多巴胺分泌、积极。

综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：“多巴胺穿搭”是以高饱和度的颜色，刺激多巴胺分泌、积极的穿搭风格。

5．例文：

树立追求“高线”，守牢规则“底线”

有人认为，以“高线”来追求自我，不断完善人品操行，提高人生境界，而有人认为或许向下的坚守底线对我们来说更重要。实际上，人人应该树立追求“高线”，守牢规则“底线”，这样才能有一个圆满发展的人生。

“高线”是不断提升、发展自我的精神境界，需要不断完善人品操行来接近它，是我们应有的精神追求；“底线”是做人不应该去轻易触碰的警戒线，是建立在“假”“丑”“恶”的基准点上，由人们的是非观念来监督的红线，是身为人类不能越界的区域。“底线”是基础、保障，“高线”是目标、方向。二者相辅相成，辩证统一。

精神品格的追求“高线”，让我们由衷地景仰赞叹。德国伟大的哲学家康德说过：“世界上有两样东西能深深地震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星空，另一件是我们心中崇高的道德准则。”苏武手持汉节北海牧羊十八载，只为坚守民族气节；朱自清饿死不领美国的救济粮，只为坚守民族尊严；那位公交司机在生命最后一刻拉下车闸，挽救了几十条鲜活的生命，只因为深知坚守责任的重大意义。

而底线是做人的基石，是处世的准则。突破底线犹如决堤的洪水，会带来无穷的祸患，一旦放弃或者改变就会出现人与事的变质现象。某些人民公仆，忘记初心，丧失底线，因贪腐而成为人民的罪人，令人唏嘘；某些叛国者放弃原则，改变立场，因卖国投机为人民所唾弃，让人愤慨。触碰底线意味着破坏了道德、规矩、原则、利益，丧失底线，就可能沉入罪恶的深渊，社会精神风貌的发展，在于人人都守住自己的底线，抵制住私欲和诱惑。所以每个人都应让道德、正义、律令永驻心中，才能做好对底线的坚守。

那么如何拥有自己的“高线”和“底线”呢？我们要有“高线”意识，树立正确的道德观、价值观，追求高层次的精神境界，这是提升全民素质的法宝；我们也要改变“以自我为中心”的思考方向，少一些欲望，多一些德义，建立“底线”意识。个人如此，国家民族也如此，中国有和平共处基本原则的底线，因此我们不畏惧任何列强的挑衅；有“美美与共”“天下大同”的思想“高线”，与各国邻邦友好合作，共同发展，因此能始终屹立于世界民族之林。

“底线”是社会存在的和谐线，“高线”是社会发展的生命线。因此，我们既要树立追求“高线”，又要守牢规则“底线”，让“底线”与“高线”在发展的轨道上并肩前行，只有这样才能追寻更美好的未来。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

理解材料核心：材料中提到的“向下的坚守底线”和“向上的追求高线”是辩证法的启示，体现了人生的两个方面。前者强调守住基本的道德、法律和社会规范，后者则鼓励人们不断超越自我，追求更高的目标。具体看来，“高线”是自我追求的理想境界，需要不断提升自我、完善人品操行来接近它；“底线”是做人不应该去轻易触碰的警戒线。在不同的时代，社会对做人的“高线”和“底线”有不同的认识和要求，但也有一些共同之处。如“真”“善”“美”为做人的高线，而“假”“丑”“恶”则为做人的底线。追求“高线”可能会意味着更多的付出，但收获的会是精神的充实和人格境界的提升。突破“底线”，可能会带来一时的成功，但败坏的却是自我的修行、内心的道德和社会的风气。

写作时，文章的主题应围绕“人生底线与高线”进行展开，强调在坚守底线的同时，不断追求更高的人生目标。行文构思时，首先要针对“高线”与“底线”这两个词的内涵进行思辨。或以“高线”为目标，以“底线”为基准；或思考守住“底线”、追求“高线”的同时，如何与他者、社会智慧相处。然后再针对如何理解“向下的坚守底线”和“向上的追求高线”这两者的关系及其在人生中的意义，表达个人的看法：无原则的追求精神的高格就会流于虚无，无“高线”地恪守原则就没有境界的提升，因此我们对自己的品德修养的要求既要有高标准，又要有基本原则。

立意：

1.心中有底，方能行高远。

2.培养高尚情操，恪守底线原则。

3.修养造就人生的高度，底线决定人生的方向。

4.坚守底线，勇攀高峰。

5.从底线起步炒股融资利率，向高线迈进。